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欧阳中石 中国书法艺术生命力无限前景广阔

    欧阳中石答问录

 

    问:传统书法和现代书法究竟是什么关系?

    答:什么叫传统?原来有,一直传下来到现在还有的叫传统,并不是历史上有的都叫传统,传统会一直发展下去,现在把今天叫现代,明天把今天就叫做传统,这是历史的必然现象。不见得历史上有过的都保留下来。从开始有字就有各种各样的说法,赵壹就写过《非草书》,说胡写不行,可是什么叫胡写?没法界定,人们都有自己的个性,都会按照自己的意思去写,写出来绝对不会千人一面。为什么历史决定你写的字就是好的?比如把王羲之称为“书圣”,多少人对这个书圣很羡慕,也有无数人想充当新书圣,去否定他。这也很自然,至于否定得了否定不了,不是我们任何一个人可以决定的。历史是很公平的,它把人们共同接受的保留下来,人们欣赏少的自然会冷落下去。历史很公平,当然也很无情。我们把评判的权力交给历史。我们只是走自己认定的路就好了,同时尽可能吸取别人的东西,能够吸取别人的东西,不是“便宜”得很吗?

    问:我写了二三十年欧阳先生的字,请您指点迷津。

    答:坦白地说,我不是个写字的,我是个教书的。但是我有个想法,就是写字往好处学,谁写得好就学谁,都认定王羲之写得好,就写王羲之。我说句老实话,你可千万别跟着我那个跑,我是个“二道贩子”、“三道贩子”。咱们都学王羲之,写到哪儿算哪儿,写着写着个性就显露出来了。但是我们还是要往高处走,心向往之,哪怕到不了,也有个标准。所以我觉得我们还是学王羲之,千万别学我写字,我自己的那个字,我自己看了都不想再看。你写着写着,不是王羲之也差不多了,可是千万别学我,我是实在不成样子。

    问:电脑的使用是不是让书法艺术更纯粹了?

    答:不好这样说,艺术的东西是用美感染别人,过去要求美,现在还是要求美。过去文字的东西更重一些,实用的功能也重一些。但是,难道今天艺术的创作不也是实用吗?它也是实用。脱离开实用的艺术恐怕很难持久,还是“字”、“文”、“书”三位一体,只是说某一方面淡化了一些。我们现在办展览还写过去的诗文,就不如我们写自作诗文了,这样可以表现我们的心胸。  

    问:您对欧阳询的看法如何?

    答:我想这涉及到一个真伪的问题。把欧阳询的帖都摆出来看看,应该说大致相同,可以看出他的发展脉络。可是哪一个碑也不完全一样,因为写字有具体的环境和心情。在孟子的老家山东邹县有一个墓志,都说是欧阳询写的,落款也是欧阳询。可是有人提出来是假的。我到邹县去,当地领导说要是假的怎么办?我说,假的反而比真的好。为什么呢?如果是真的,只有一个欧阳询写成这样;如果是假的,唐朝就有两个人写得这样好,那不是更好吗?我们问的是好不好,而不是真假。

    问:书法的抽象美和具象美怎么把握?

    答:越清楚越好。好在哪?好在美上。但如果朦胧可以更好的话,也可以。清楚可以很美,朦胧一些也可以很美,需要朦胧的时候朦胧,需要清楚的时候清楚,不就都有了吗?有的东西拿到眼前看可以很好,拿到远处看不清楚的时候也不能说不好啊。我们只是要求美,而不是要求其他。

    问:怎么看待炒作?

    答:这不是书法艺术标准的问题,而是活动的标准问题。炒作还是不炒作?你认为炒作的不好,默默无闻的好,这是你的标准。好的东西炒作一下有何不可呢?炒作也是一个活动,至于艺术的好与坏,那是另外一个标准。孰优孰劣,不用担心,历史很公平。

    问:书法艺术的生命力由什么因素决定?

    答:中国书法艺术的生命力在于人们的需要,而不单单是美不美的问题。济南1928年曾经沦陷过一次,日本人从青岛登陆进攻济南,日本人攻城未果,他们让老百姓走前面,自己走后面,守城部队无法开火,决定下城跟日本人拼刺刀。部队下来之后,日本人就向百姓开枪。我们的外交官去交涉,却被凌迟处死。这就是“五三”惨案。据说当时的于右任先生写了两个巨大的布条挂在城门上:你看见了吗?你记住了吗?大家谁看见这个条幅谁落泪,都向这个条幅致敬。于先生字写得很好,但这里不仅仅是书法的力量,他把书法用在了该用的地方,像枪炮一样用在了战场上,使人们的心火一样热。由此可以看出,书法艺术的魅力是在配合时代,适应时代的需要,是满足人们的生活与生存的,它和我们的文字一样有战斗力,为我们的文字发出它的光环。

 


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