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自然的双重性——2015山水画邀请展(杭州)

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海报

  展览名称:自然的双重性——2015山水画邀请展(杭州)

  开幕酒会:2015年4月18日下午3:00时

  展览时间:2015年4月18日—5月5日

  展览地点:杭州美和院艺术中心(中国美院象山校区西南,320国道/富阳方向、九龙大道交叉口)

  总 顾 问:杨建国

  学术主持:王 平

  艺术总监:王 犁

  策 展 人:侯昌恒

  参展艺术家(按年龄排列):陈磊/屠鸿辉/杨怀武/束新水/孙磊/房汉陆/毕可燕/ 党震/ 罗颖/ 云门张岩/ 王牧羽/陈智安/姜浩/许畅/徐加存/赵飞/方勇/刘正杰/阎盈汐/徐钢/杨运高/孙维栋/陈明坤/黄佳茂/李天锁/董俊超/陈端/张天健/杨新收/王永成/黄威/杨士奎/李明/杨潇 

自然的双重性

  文/王平

  自然是永恒不变之艺术话题,艺术家们在尺素之间以艺术这种特有的掌握世界的方式,或鲜明或隐晦地在虚实浓淡之间表现自然与自我。自20世纪新文化运动以来,东西方文化艺术元素的碰撞也为双方带来新的生命力,现代水墨从碰撞中走向全面发展,其发展方向极为广泛,而在水墨这种语言形态下关于“自然”的创作也有急速的变化,在自然认识及表现上展现出双重性,特别是在西方风景画和中国山水画方面的多元化的探索。而今这种已然存在的双重性在为水墨带来更多可能性的同时,也要求着如何突破这种双重性,在趋于“成熟”的基础上,在梳理归纳各种水墨发展形态上,思考水墨艺术的深度与极致,这是此次展览想要展现的,也是水墨艺术家们一直以来不断思考和追求的。

  文化之魅力在于凝结物质之中又游离于物质之外,是一种历史,也是一种积淀,更是人类之间传承交流的独特意识形态。而地域的差异造成了东西方文化意识形态方面的极大不同,西方自文艺复兴之后人文哲学和科学哲学的净胜,在构成西方文化根基的同时,深深的影响了其艺术创作,并把这种观念灌注其中,对于外物的这种“自然”表现的更为科学和严谨,认识和表现更加的贴于实景。而中国文化是以儒释道为基本文化思想体系,在渗入绘画中,尤其是山水画中,社会价值(社会精神状态)和精神的双向审美追求显得更加重要。当然文化体系和审美文化载体的不同,使得东西方在艺术上的美学旨趣也有本质的不同,而自然作为最重要的一个艺术表现题材,西画风景画和中国山水画虽然都是表现自然景观,却最能凸显出创作主体宇宙观念和艺术追求上的差异。

  在认识方法方面这种差异也是明显的,西方风景画更重“理”,偏重描绘客观对象的外在形态,追求真实再现客观物象,创造纯净无欺的“自然真景”,这种 “写真”是在独立于自然之外的立场下,认识自然而后能够支配和征服自然所创作的;而中国山水画创作更尚“意”,信仰天人合一,天人感应,思与境偕,充分融入主观情性的人化自然,达到“山性即我性,山情即我情”,“山为德、水为性”,这种"写真"是对于自然和人精神和谐的抚摸慰藉,是一种追求内在的修为意识,追求气韵生动的表现,两种不同的认识观念和认识方法造成了虽然都是以自然景观为表现对象,都是在虚实之间表现自然与自我,但是创作者所观所感却截然不同。

  东西方文化的根本上的不同,从西画风景画中的“风景”和中国山水画中的“山水”二字中也可以看出,东西双方审美追求的不同和对于自然的不同态度。 “风景”,着于风光景色,多指室外景观,重于光色的表现和景观的“美”,这种代指是极具真实性和客观自然性的,表现出对立的自然宇宙观念。而简单的“山水”二字中则蕴含着更加明显的精神象征和意韵表现,这种代指更多的是一种人化的自然,也许与“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”、“智者乐水,仁者乐山”等中山水不尽相同,但也可看出传统中国哲学中对于点睛的“神韵”的观念,以人化自然作为题材,这种山水画创作除描绘自然外,更多的是作为精神寄托,托物以言志。这种即使看似都是同一绘画题材的选择,但对创作主体而言却有着绝对的不同,这是造成艺术观感最外化不同的重要因素,也是两者在文化形态上、认识方法上更直观不同的方面。

  而在表现语言上,东西方也都有各自鲜明的特点。

  写实性和立体性是西画绘画语言的重要造型特征,而西画风景画也继承了这一点,把绘画和科学紧密结合,在造型和表现上也更加注重于形式形象,采用科学的焦点透视法,以模仿自然为主,以光线、比例、体积感、质感、空间感、色彩效果、明暗表现等作为表现手法,在二维的空间里创造出三维的虚拟空间立体实景效果。并且在绘画性上加入很多速写与素描的因素,在西画山水画中点、线、面虽然也是融为一体的,但是“面”的表现更加突出,这种面是建立在空间造型因素上的,是为了突出立体感的。

  而中国山水画在初盛唐之际脱离人物故事而成为独立画科,形成中国古代绘画独特的发展体系,当然也有描摹外化自然的理论观念,例如“师造化”说,但在 “外师造化”后却是追求“中得心源”,是“造化”与“新源”的合一,这种“妙在似与不似之间”的观念使得在创作上能够不囿于外物的空间、形色、光影、块面,而是在充分观照自然的基础上,绘以胸中意向,因心造境。在表现手法上多以线造型,以笔取形,以墨取色,以“深远、高远、平远”来表现其空间关系,以墨线为主划分物体形象界限,传统采用的是散点透视法,比之西画更加具有平面感。在这里的点、线、面关系中,“线”成为中心,用以划分物体结构,是建立在不求形似,而求神似的基础之上的。

  同时山水画极为重视用笔和用墨,担任着写形达意的功能,具有独特的审美趣味。在中国画独特的审美表达中,笔中有墨,墨中有笔,并衍生发展了多种绘画表现手法,特别是各种皴法和点苔法更被广泛运用在山水画创作中笔墨与自然山水融合创作出意象的山水世界,这种笔墨程式和西方风景画不同,没有绝对必然的依附关系。中国山水画追求“气韵”,而西画风景画追求“和谐”。

  需要着重提出的是中国画中对于“白”的运用,以虚实结合,创造出意韵别致的情景,这种“含蓄”的笔墨情趣与西画中的背景有着很大区别,在展现自然的整体感上,中国山水画能更加空远广泛,有画外之景。同时“诗书画印”也作为独特的中国绘画因素融入山水画创作中,成为画面不可缺少的部分,也成为了审美上可以琢磨的地方。

  当然作为一种审美活动,为了更好的满足人们的审美需求,提高人们的精神境界,更加真实地折射出人与自然之间的现实意义,同时也为了在艺术创作中注入新的生命力和感染力,在不同的发展碰撞中东西方文化也有着不可忽视的相互影响。作为现代世界美术史中的两大绘画体系,西方风景画与中国山水画在不同的文化土壤和历史传承完善自我,在新的“语言”环境中,东西方文化差异作为既定的历史存在,以及东西方艺术所有广泛的互补性出发,出现变革中的东西方艺术相互学习局面,这种对于艺术交融上的自觉,使得情感极为丰富地倾注于山水画创作中的中国艺术家,有意识地吸收西方元素丰富自身传统中国画山水语言,增加真实的感染性,有意识地加强对于物质世界的真实客观再现性,扩大其延展性,为山水艺术中的广泛性与社会认识意义方面有了更层次的可能性,重新思考现代社会人与自然的关系,山水中的文化含义也随之发生了变化。从最直观的传统中国山水画欣赏习惯上从以卷轴一侧不断延伸到直接的全景构图的变化,在传统中国山水画创作中引入西方素描技法成分等等尝试和不断成熟,总之在材料和技法上的不断丰富,把客观再现与心灵写照、心象与视象不断重新思考,在保留中国文化精神及民族审美方式的同时,分析东西方同异方面,为绘画形式的多变提供更多可能。

  此次展览以“自然的双重性”为原点,邀请了34位艺术家,有的坚持并有意增强中国传统山水绘画的古意,有的加入新的绘画语言并扩大观念性;有的流连于自然山川中,有的思考于现实环境下;有的痴情于写实创作,有的迷恋于抽象表现;有的坚持黑白,有的执着于色彩……但都保留了中国山水绘画中的趣味性和民族性,饱有各自之山水观念,展示各自之水墨探索,抒写各自之艺术情怀:如“造园”怀古,作清淡纯净之山水的陈磊;寄个人抒情与社会指向性作品的党震;宽容尊古致力于水墨画创作的徐加存;在人文情怀与自然现实中交织的束新水;自觉于形式趣味探索的罗颖;在豪放与婉约中构成山水的毕可燕;以传统之力发现代气息的方勇;钟情古典,以古法为精神作澄澈文人之景的徐钢;奇倔个性又简笔瘦劲的陈智安;野逸自然,深得古意的陈明坤;关照现实作当代意味的杨怀武;加入西方图像构式表达中国精神之景观的云门张岩;在古意与传统笔墨韵格中加入现代特有之灵动鲜活之感的黄佳茂等等不一评,他们分合于自然,分合于水墨,他们各有偏重,看似各不相干,却都是在古时余晖与今日实景、传统与创新、写实与抽象、黑白与五色、工笔与写意中游弋,以“自然的双重性”精神及各自特殊的敏感度和绘画语言表现自己的自然观念,展现在现实语言环境下的所思所想所恋,“神游”于对自然以及自我的情愫中,在相互的传承、碰撞与发扬中寻求自身的山水之性。

  乙未春月于京华荷园


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